꿈
꿈과 환상(아랍어: 루야 또는 마남)은 많은 고대 근동 종교에서와 마찬가지로 이슬람에서 특별한 위치를 차지하는데, 이는 그러한 경험이 예언과 밀접한 관련이 있다고 여겨지기 때문입니다. 성경에서와 마찬가지로 꾸란에서 하나님은 꿈과 환상을 통해 선지자와 소통하며, 많은 선지자에게는 꿈 해석의 능력이 부여됩니다. 여러 하디스는 꿈과 예언자의 관계에 대한 무함마드의 확신을 드러내는데, 예를 들어 "신성한 계시는 잠잘 때뿐만 아니라 깨어 있을 때에도 예언자에게 임한다"는 구절이 대표적입니다. 꾸란의 선례와 무함마드가 꿈에 부여한 중요성을 고려할 때 초기 무슬림들은 유일신을 크게 존중했습니다,
꿈의 분류와 해석에 관한 이슬람 이전의 과학입니다. 악마의 영감을 받은 '혼돈된 꿈'(아드하트 알 알람)과 구별되는 신의 영감을 받은 '좋은 꿈'(루야 하사나)에 대한 믿음은 현대까지 이슬람 사회에서 꿈과 환상을 권위 있는 것으로 사회적으로 받아들이는 패러다임을 제공했습니다. 이슬람 (자전적) 전기, 역사 연대기, 벨레트레, 철학 논문에서 꿈 이야기가 확산된 것은 꿈이 종교적, 정치적 권위에 대한 논쟁의 중재자이자 공동체적 또는 개인적 지침의 원천으로서 사회적 기능을 수행한다는 것을 보여줍니다. 전통적으로 수피 (자서전)에서는 원이릭 기록이 우세했습니다.
예언자와 왕의 꿈과 환상에 대한 꾸란의 이야기는 성경의 기록을 따르고 있습니다. 아브라함에게 아들을 제물로 바치라고 명령하는 환상(마남), 요셉의 꿈, 파라오의 "혼란스럽고 혼란스러운 꿈"(Q 12:102) 등이 기록되어 있습니다. 무함마드의 꿈과 환상적 경험에 대한 경전의 언급에서 그의 인생에서 중요한 사건을 예고하는 이슬람의 유산을 엿볼 수 있습니다. 바드르 전투에 앞서 하나님은 무함마드에게 승리에 대한 꿈을 꾸게 하셨습니다(꾸란 8:43). 그의 메카로의 승리의 입성은 하나님의 사도의 환상(루야)이 성취된 것으로 묘사됩니다(Q 48:27). 무함마드의 예루살렘(이스라)으로의 야간 여행과 승천(미라즈)에 대한 내러티브에는 "우리[하나님]가 네게 보여준 환상[루야]을 허락하셨으나 인간을 위한 시험으로"(Q 17:60)라는 문구가 있습니다. 환상에 대한 이러한 꾸란의 증거에도 불구하고 대부분의 무슬림은 승천이 무함마드의 카리스마적 힘을 나타내는 실제 육체적 여정이라고 믿습니다.
꿈과 환상(아랍어: 루야 또는 마남)은 많은 고대 근동 종교에서와 마찬가지로 이슬람에서 특별한 위치를 차지하는데, 이는 그러한 경험이 예언과 밀접한 관련이 있다고 여겨지기 때문입니다. 성경에서와 마찬가지로 꾸란에서 하나님은 꿈과 환상을 통해 선지자와 소통하며, 많은 선지자에게는 꿈 해석의 능력이 부여됩니다. 여러 하디스는 꿈과 예언자의 관계에 대한 무함마드의 확신을 드러내는데, 예를 들어 "신성한 계시는 잠잘 때뿐만 아니라 깨어 있을 때에도 예언자에게 임한다"는 구절이 대표적입니다. 꾸란의 선례와 무함마드가 꿈에 부여한 중요성을 고려할 때 초기 무슬림들은 유일신을 크게 존중했습니다,
꿈의 분류와 해석에 관한 이슬람 이전의 과학입니다. 악마의 영감을 받은 '혼돈된 꿈'(아드하트 알 알람)과 구별되는 신의 영감을 받은 '좋은 꿈'(루야 하사나)에 대한 믿음은 현대까지 이슬람 사회에서 꿈과 환상을 권위 있는 것으로 사회적으로 받아들이는 패러다임을 제공했습니다. 이슬람 (자전적) 전기, 역사 연대기, 벨레트레, 철학 논문에서 꿈 이야기가 확산된 것은 꿈이 종교적, 정치적 권위에 대한 논쟁의 중재자이자 공동체적 또는 개인적 지침의 원천으로서 사회적 기능을 수행한다는 것을 보여줍니다. 전통적으로 수피 (자서전)에서는 원이릭 기록이 우세했습니다.
예언자와 왕의 꿈과 환상에 대한 꾸란의 이야기는 성경의 기록을 따르고 있습니다. 아브라함에게 아들을 제물로 바치라고 명령하는 환상(마남), 요셉의 꿈, 파라오의 "혼란스럽고 혼란스러운 꿈"(Q 12:102) 등이 기록되어 있습니다. 무함마드의 꿈과 환상적 경험에 대한 경전의 언급에서 그의 인생에서 중요한 사건을 예고하는 이슬람의 유산을 엿볼 수 있습니다. 바드르 전투에 앞서 하나님은 무함마드에게 승리에 대한 꿈을 꾸게 하셨습니다(꾸란 8:43). 그의 메카로의 승리의 입성은 하나님의 사도의 환상(루야)이 성취된 것으로 묘사됩니다(Q 48:27). 무함마드의 예루살렘(이스라)으로의 야간 여행과 승천(미라즈)에 대한 내러티브에는 "우리[하나님]가 네게 보여준 환상[루야]을 허락하셨으나 인간을 위한 시험으로"(Q 17:60)라는 문구가 있습니다. 환상에 대한 이러한 꾸란의 증거에도 불구하고 대부분의 무슬림은 승천이 무함마드의 카리스마적 힘을 나타내는 실제 육체적 여정이라고 믿습니다.
