베두인
베두인은 전통적으로 유목 생활을 하는 사막의 아랍계 거주민입니다. 베두인이라는 이름은 평평하다, 열려 있다(바다)라는 뜻의 아랍어에서 유래한 것으로, 사막(바다야)이라는 단어에서 사막을 넓게 펼쳐진 땅 또는 평야로 생각한다는 것을 알 수 있습니다. 베두인이라는 단어의 의미는 문명화된 도시 거주자(하다르)를 뜻하는 아랍어와 대조를 이룹니다. 베두인은 항상 그런 것은 아니지만 아랍어의 동의어로 자주 사용됩니다. 베두인족은 역사적으로 아라비아 반도, 시리아, 요르단, 이스라엘과 팔레스타인, 이라크, 이집트, 북아프리카, 아프리카와 중앙아시아의 사막 지역에 거주해 왔습니다.
아프리카와 중앙아시아의 외곽 지역. 도시와 마을에 사는 사람들은 베두인을 미개한 종족이라는 고정관념을 가지고 있지만, 베두인은 부족의 명예, 평등주의, 관대함, 용기, 시적인 웅변으로 인정받고 있습니다. 중세 무슬림 학자들은 큐란의 '순수한' 아랍어가 큐레이쉬 부족의 베두인 방언과 밀접한 관련이 있다고 생각했지만, 대부분의 현대 학자들은 이 언어가 서부 아라비아 전역에서 사용되는 일반적인 시적 언어였다고 생각합니다. 몇몇 학자들은 베두인 문화의 가치가 꾸란의 종교적 언어에 내재되어 있다고 지적했습니다. 베두인은 전통적으로 목축 동물(양, 염소, 낙타, 말, 소)을 몰고 계절에 따라 부족 영토 내의 다른 방목지와 식수원을 찾아다니며 생계를 유지해 왔습니다. 계절에 따른 이동과 생활 방식 때문에 쉽게 이동할 수 있는 텐트에서 거주합니다.
역사 및 민족지학적 연구에 따르면 베두인족과 같은 목축민은 마을 주민들과 공생하는 관계에 살고 있습니다. 예를 들어, 베두인은 정착민들이 생산한 농산물 및 상품과 동물성 제품을 교환합니다. 가뭄이 들면 베두인은 상황이 개선될 때까지 도시에 거주합니다. 반면에 도시 거주자들은 베두인 전사를 통해 마을을 방어하고 캐러밴을 목적지까지 안내해 왔습니다. 베두인 전사는 다른 유목 부족, 캐러밴, 정착촌을 습격하는 것으로도 유명했습니다. 오늘날 베두인은 중동과 다른 지역의 다른 유목민과 마찬가지로 농업 개발과 정부의 정착 정책으로 인해 토지가 광범위하게 전환되면서 점점 더 정착민화되고 있습니다. 그러나 사우디 아라비아와 요르단 왕국에서는 베두인들이 왕실 군대의 엘리트 부대를 구성하는 데 채용되었습니다. 베두인의 이상은 복장 스타일, 사회적 관습, 사막에서의 캠핑에 대한 선호도에서 볼 수 있듯이 아라비아 반도에 사는 사람들의 문화 생활에 여전히 영향을 미치고 있습니다.
베두인의 종교적 관점은 단순함으로 잘 알려져 있습니다. 이슬람 이전 아라비아에서는 바위, 나무, 샘 등 자연 경관과 종교적 신전이 성지 순례와 동물 제사를 포함한 종교 활동의 중심이었어요. 또한 일 년 중 특정 네 달은 메카 근처에 사는 아랍인들에게 전쟁을 금지하는 신성한 기간으로 여겨졌습니다. 메디나의 초기 무슬림 공동체는 베두인 부족과 동맹을 맺고 이슬람 기도와 자선 기부로 베두인 부족의 개종을 이끌어냈습니다. 그러나 베두인 역시 무함마드의 반대자들과 동맹을 맺었고, 632년 무함마드가 사망하자 그가 살아 있을 때 이슬람으로 개종했던 많은 부족들이 이슬람을 버리려고 했습니다. 이로 인해 배교 전쟁이 벌어졌고, 칼리프 아부 바크르(632~634년)가 이끄는 무슬림 세력이 승리를 거두었습니다. 반란을 일으켰던 부족들은 무슬림 공동체에 다시 통합되었고, 초기 아랍 무슬림의 중동, 북아프리카, 스페인 정복에 중요한 역할을 했습니다. 실제로 이 정복은 대규모 병력 이동이 아닌 소규모 습격이 포함된 베두인 스타일의 전쟁의 연장선상에서 이루어졌습니다.
아랍 역사가 이븐 칼둔(이븐 칼둔, 1406년 사망)은 초기 정복에 베두인 아랍인이 관여하고 이후 중동과 북아프리카에서 이슬람 문명이 출현한 것에 대한 지식을 바탕으로 문명의 흥망성쇠에 대한 이론을 개발했습니다. 이 이론은 문명이 부족의 연대(아사비야)와 한 부족이 다른 부족을 지배할 수 있는 능력에서 비롯된다는 가설에 기초했습니다. 결국 이러한 지배력은 부와 권력의 축적과 도시 제도의 탄생으로 이어집니다. 종교는 도시 문명의 도덕적 기반을 강화하고 사회 세력의 파괴성을 완화하지만, 결국 문명은 새롭고 더 활발한 부족 집단의 공격에 굴복합니다. 이러한 패턴의 최근 예는 18세기에 사우디 부족이 무함마드 이븐 압드 알 와하브(1792년 사망)의 종교적 이념에 따라 다부족 전투군을 결성하면서 시작된 사우디아라비아의 부상에서 찾아볼 수 있습니다.
베두인은 전통적으로 유목 생활을 하는 사막의 아랍계 거주민입니다. 베두인이라는 이름은 평평하다, 열려 있다(바다)라는 뜻의 아랍어에서 유래한 것으로, 사막(바다야)이라는 단어에서 사막을 넓게 펼쳐진 땅 또는 평야로 생각한다는 것을 알 수 있습니다. 베두인이라는 단어의 의미는 문명화된 도시 거주자(하다르)를 뜻하는 아랍어와 대조를 이룹니다. 베두인은 항상 그런 것은 아니지만 아랍어의 동의어로 자주 사용됩니다. 베두인족은 역사적으로 아라비아 반도, 시리아, 요르단, 이스라엘과 팔레스타인, 이라크, 이집트, 북아프리카, 아프리카와 중앙아시아의 사막 지역에 거주해 왔습니다.
아프리카와 중앙아시아의 외곽 지역. 도시와 마을에 사는 사람들은 베두인을 미개한 종족이라는 고정관념을 가지고 있지만, 베두인은 부족의 명예, 평등주의, 관대함, 용기, 시적인 웅변으로 인정받고 있습니다. 중세 무슬림 학자들은 큐란의 '순수한' 아랍어가 큐레이쉬 부족의 베두인 방언과 밀접한 관련이 있다고 생각했지만, 대부분의 현대 학자들은 이 언어가 서부 아라비아 전역에서 사용되는 일반적인 시적 언어였다고 생각합니다. 몇몇 학자들은 베두인 문화의 가치가 꾸란의 종교적 언어에 내재되어 있다고 지적했습니다. 베두인은 전통적으로 목축 동물(양, 염소, 낙타, 말, 소)을 몰고 계절에 따라 부족 영토 내의 다른 방목지와 식수원을 찾아다니며 생계를 유지해 왔습니다. 계절에 따른 이동과 생활 방식 때문에 쉽게 이동할 수 있는 텐트에서 거주합니다.
역사 및 민족지학적 연구에 따르면 베두인족과 같은 목축민은 마을 주민들과 공생하는 관계에 살고 있습니다. 예를 들어, 베두인은 정착민들이 생산한 농산물 및 상품과 동물성 제품을 교환합니다. 가뭄이 들면 베두인은 상황이 개선될 때까지 도시에 거주합니다. 반면에 도시 거주자들은 베두인 전사를 통해 마을을 방어하고 캐러밴을 목적지까지 안내해 왔습니다. 베두인 전사는 다른 유목 부족, 캐러밴, 정착촌을 습격하는 것으로도 유명했습니다. 오늘날 베두인은 중동과 다른 지역의 다른 유목민과 마찬가지로 농업 개발과 정부의 정착 정책으로 인해 토지가 광범위하게 전환되면서 점점 더 정착민화되고 있습니다. 그러나 사우디 아라비아와 요르단 왕국에서는 베두인들이 왕실 군대의 엘리트 부대를 구성하는 데 채용되었습니다. 베두인의 이상은 복장 스타일, 사회적 관습, 사막에서의 캠핑에 대한 선호도에서 볼 수 있듯이 아라비아 반도에 사는 사람들의 문화 생활에 여전히 영향을 미치고 있습니다.
베두인의 종교적 관점은 단순함으로 잘 알려져 있습니다. 이슬람 이전 아라비아에서는 바위, 나무, 샘 등 자연 경관과 종교적 신전이 성지 순례와 동물 제사를 포함한 종교 활동의 중심이었어요. 또한 일 년 중 특정 네 달은 메카 근처에 사는 아랍인들에게 전쟁을 금지하는 신성한 기간으로 여겨졌습니다. 메디나의 초기 무슬림 공동체는 베두인 부족과 동맹을 맺고 이슬람 기도와 자선 기부로 베두인 부족의 개종을 이끌어냈습니다. 그러나 베두인 역시 무함마드의 반대자들과 동맹을 맺었고, 632년 무함마드가 사망하자 그가 살아 있을 때 이슬람으로 개종했던 많은 부족들이 이슬람을 버리려고 했습니다. 이로 인해 배교 전쟁이 벌어졌고, 칼리프 아부 바크르(632~634년)가 이끄는 무슬림 세력이 승리를 거두었습니다. 반란을 일으켰던 부족들은 무슬림 공동체에 다시 통합되었고, 초기 아랍 무슬림의 중동, 북아프리카, 스페인 정복에 중요한 역할을 했습니다. 실제로 이 정복은 대규모 병력 이동이 아닌 소규모 습격이 포함된 베두인 스타일의 전쟁의 연장선상에서 이루어졌습니다.
아랍 역사가 이븐 칼둔(이븐 칼둔, 1406년 사망)은 초기 정복에 베두인 아랍인이 관여하고 이후 중동과 북아프리카에서 이슬람 문명이 출현한 것에 대한 지식을 바탕으로 문명의 흥망성쇠에 대한 이론을 개발했습니다. 이 이론은 문명이 부족의 연대(아사비야)와 한 부족이 다른 부족을 지배할 수 있는 능력에서 비롯된다는 가설에 기초했습니다. 결국 이러한 지배력은 부와 권력의 축적과 도시 제도의 탄생으로 이어집니다. 종교는 도시 문명의 도덕적 기반을 강화하고 사회 세력의 파괴성을 완화하지만, 결국 문명은 새롭고 더 활발한 부족 집단의 공격에 굴복합니다. 이러한 패턴의 최근 예는 18세기에 사우디 부족이 무함마드 이븐 압드 알 와하브(1792년 사망)의 종교적 이념에 따라 다부족 전투군을 결성하면서 시작된 사우디아라비아의 부상에서 찾아볼 수 있습니다.
