칼리프(아랍어: 칼리파, 대리인, 부총재)
칼리프는 632년 무함마드가 사망한 후 이슬람 공동체의 통치자라는 칭호로, 많은 사람들이 그 지도자를 가장한 사람들이 주장했습니다. 칼리프에게 주어진 또 다른 칭호는 "신자들의 사령관"(아미르 알 무미닌)이었습니다.
예언자로서 무함마드는 절대적인 종교적, 정치적 권위를 행사하는 독보적인 지도자였습니다. 칼리프는 선지자가 아니었기 때문에 같은 방식으로 이중적 권위를 행사할 수 없었지만, 공동체에서는 정치와 종교를 겸비한 리더십에 익숙해져 있었습니다. 처음 네 명의 칼리프, 즉 라시둔으로 알려진 칼리프들은 선지자의 동반자로서 종교적 권위를 행사했지만 시간이 지남에 따라 점점 더 정치적 권위를 행사하게 되었습니다.
무슬림들 사이에서 대다수 수니파의 견해는 무함마드가 후계자를 지명하지 않았기 때문에 그의 동료들과 공동체 내 지도자들이 아부 바크르(632~634년)에 동의했다는 것입니다. 그러나 칼리프가 임명되어야 하는지 아니면
칼리프를 임명하거나 선출해야 하는지, 누가, 어떤 기준으로 선출해야 하는지, 칼리프의 정확한 의무와 책임에 대해서는 합의가 이루어지지 않았습니다. 이러한 질문은 칼리프 시대 내내 이슬람 정부를 계속 괴롭혔습니다. 아부 바크르는 후계자로 우마르 이븐 알 카탑(Umar ibn al-khattab, 재위 634~644)을 임명했고, 그의 칼리프 기간 동안 초기 아랍 무슬림 정복이 많이 일어났습니다. 부분적으로는 정복의 유산 때문이기도 하지만, 평등주의적 리더십과 종교적 경건함을 결합한 우마르의 능력 덕분에 그는 이상적인 칼리프의 상징으로 자리 잡게 되었습니다. 우마르의 지위는 우마르의 뒤를 이은 우스만 이븐 알 아판(644~656년)과 알리 이븐 아비 탈립(656~661년)의 통치가 내부 분쟁과 내전으로 점철되었다는 사실로 인해 더욱 높아졌습니다. 이러한 사건으로 인해 무슬림 공동체는 시아파와 수니파 이슬람으로 영구히 분열되었고 라시둔 칼리프 왕조는 종말을 맞이하게 되었습니다. 그 후 이상적인 이슬람 통치자로 인정받는 칼리프는 거의 없었습니다. 오히려 그들은 이웃 비이슬람 국가의 왕이나 황제와 비슷한 방식으로 권력을 계승하고 행사했습니다.
10세기 이후 칼리프의 권력은 정치 영역에서는 술탄에 의해, 종교 영역에서는 울라마에 의해 그늘이 드리워졌습니다. 칼리프의 힘과 중요성은 주로 이슬람 공동체의 상징적 수장으로서의 역할에 기반했습니다. 오스만 술탄 셀림(1512~1520년)이 16세기 초 이슬람 중심지를 정복한 후 종교적 정당성과 권위를 강화하기 위해 칼리프라는 칭호를 채택한 것도 바로 이러한 이유 때문이었습니다.
18세기 이후 유럽 통치자들에 비해 오스만의 힘이 약해지자 오스만 술탄은 무슬림의 정신적 지도자이자 이슬람의 수호자라고 주장하며 권위를 유지하려고 노력했습니다. 제1차 세계대전에서 오스만이 패배하고 새로운 터키 공화국이 등장하면서 칼리프는 종말을 맞이했습니다. 새로운 세속 국가인 터키 공화국의 창시자 무스타파 케말 아타튀르크는 1924년에 공식적으로 칼리프를 폐지했습니다.
칼리프는 632년 무함마드가 사망한 후 이슬람 공동체의 통치자라는 칭호로, 많은 사람들이 그 지도자를 가장한 사람들이 주장했습니다. 칼리프에게 주어진 또 다른 칭호는 "신자들의 사령관"(아미르 알 무미닌)이었습니다.
예언자로서 무함마드는 절대적인 종교적, 정치적 권위를 행사하는 독보적인 지도자였습니다. 칼리프는 선지자가 아니었기 때문에 같은 방식으로 이중적 권위를 행사할 수 없었지만, 공동체에서는 정치와 종교를 겸비한 리더십에 익숙해져 있었습니다. 처음 네 명의 칼리프, 즉 라시둔으로 알려진 칼리프들은 선지자의 동반자로서 종교적 권위를 행사했지만 시간이 지남에 따라 점점 더 정치적 권위를 행사하게 되었습니다.
무슬림들 사이에서 대다수 수니파의 견해는 무함마드가 후계자를 지명하지 않았기 때문에 그의 동료들과 공동체 내 지도자들이 아부 바크르(632~634년)에 동의했다는 것입니다. 그러나 칼리프가 임명되어야 하는지 아니면
칼리프를 임명하거나 선출해야 하는지, 누가, 어떤 기준으로 선출해야 하는지, 칼리프의 정확한 의무와 책임에 대해서는 합의가 이루어지지 않았습니다. 이러한 질문은 칼리프 시대 내내 이슬람 정부를 계속 괴롭혔습니다. 아부 바크르는 후계자로 우마르 이븐 알 카탑(Umar ibn al-khattab, 재위 634~644)을 임명했고, 그의 칼리프 기간 동안 초기 아랍 무슬림 정복이 많이 일어났습니다. 부분적으로는 정복의 유산 때문이기도 하지만, 평등주의적 리더십과 종교적 경건함을 결합한 우마르의 능력 덕분에 그는 이상적인 칼리프의 상징으로 자리 잡게 되었습니다. 우마르의 지위는 우마르의 뒤를 이은 우스만 이븐 알 아판(644~656년)과 알리 이븐 아비 탈립(656~661년)의 통치가 내부 분쟁과 내전으로 점철되었다는 사실로 인해 더욱 높아졌습니다. 이러한 사건으로 인해 무슬림 공동체는 시아파와 수니파 이슬람으로 영구히 분열되었고 라시둔 칼리프 왕조는 종말을 맞이하게 되었습니다. 그 후 이상적인 이슬람 통치자로 인정받는 칼리프는 거의 없었습니다. 오히려 그들은 이웃 비이슬람 국가의 왕이나 황제와 비슷한 방식으로 권력을 계승하고 행사했습니다.
10세기 이후 칼리프의 권력은 정치 영역에서는 술탄에 의해, 종교 영역에서는 울라마에 의해 그늘이 드리워졌습니다. 칼리프의 힘과 중요성은 주로 이슬람 공동체의 상징적 수장으로서의 역할에 기반했습니다. 오스만 술탄 셀림(1512~1520년)이 16세기 초 이슬람 중심지를 정복한 후 종교적 정당성과 권위를 강화하기 위해 칼리프라는 칭호를 채택한 것도 바로 이러한 이유 때문이었습니다.
18세기 이후 유럽 통치자들에 비해 오스만의 힘이 약해지자 오스만 술탄은 무슬림의 정신적 지도자이자 이슬람의 수호자라고 주장하며 권위를 유지하려고 노력했습니다. 제1차 세계대전에서 오스만이 패배하고 새로운 터키 공화국이 등장하면서 칼리프는 종말을 맞이했습니다. 새로운 세속 국가인 터키 공화국의 창시자 무스타파 케말 아타튀르크는 1924년에 공식적으로 칼리프를 폐지했습니다.
