묘지
공동묘지는 죽은 자를 매장하기 위해 마련된 땅입니다. 공동묘지는 일반적으로 주거 및 상업 지역과 분리되어 있으며, 공동묘지에 묻힌 사람들을 추모하는 독특한 기념물, 종교 건물, 묘비 등이 있습니다. 묘지는 고인의 시신을 처리할 장소를 제공하는 실용적인 목적 외에도 공동체의 사후 세계 신앙과 관련하여 신성한 땅으로 간주되는 경우가 많습니다. 이는 최종 심판을 위해 시신의 부활을 믿는 아브라함 종교에서 특히 두드러집니다. 따라서 유대교, 기독교, 이슬람교 신자들에게 묘지는 그 때까지 죽은 자의 안식처로 여겨집니다.
공동묘지는 무슬림이 거주하는 곳이면 어디에서나 공동 경관의 일부를 형성합니다. 농촌 지역에서는 마을과 인접한 들판이나 고지대에 위치합니다. 도시 묘지는 일반적으로 도시 경계 밖에 위치합니다. 중세 이슬람 도시의 묘지는 일반적으로 성문 밖에 위치하여 장례 행렬과 가족, 친구 또는 성인의 묘지를 방문하고자 하는 사람들이 쉽게 접근할 수 있었습니다. 일부 도시 역사가들은 묘지가 실제로 일부 도시의 확장을 억제했을 수도 있지만, 많은 묘지가 도시 성장에 휩쓸리거나 시간이 지남에 따라 단순히 버려지거나 잊혀졌다고 지적했습니다. 이슬람 국가에 거주하는 유대인과 기독교인은 자신의 공동묘지에 고인을 묻습니다.
사우디 아라비아의 와하비파 등 가장 보수적인 이슬람 율법 학파의 추종자들은 이러한 관행을 비난하지만, 오늘날까지 많은 무슬림에게 죽은 자를 방문하고 무슬림 성인의 무덤을 순례하는 것은 삶의 중요한 측면입니다. 라마단 기간과 주요 축제일, 그리고 사람이 사망한 후 애도 기간에는 가족이 함께 공동묘지를 방문하고 여성들이 죽은 사람을 대신해 가난한 사람들에게 나눠줄 음식을 준비합니다. 카이로에서 가장 큰 공동묘지인 죽은 자의 도시(알 카라파라고도 함)에는 집처럼 생긴 가족 묘소가 있어 사람들이 죽은 친척들 근처에서 명절을 보냅니다. 묘지에는 나무와 정원이 있어 산책, 피크닉 및 기타 형태의 사교를 위한 인기 있는 장소가 될 수 있습니다. 또한 사람들이 비밀리에 만나 불법적인 활동을 하는 장소로도 알려져 있기 때문에 세속 및 종교 당국은 사람들이 의도한 목적 이외의 용도로 묘지를 사용하는 것을 주기적으로 통제하거나 금지하려고 노력해 왔습니다. 대중의 상상 속에서 공동묘지는 지니와 악마가 숨어 있을 수 있는 장소로 여겨지기도 합니다.
이슬람 땅에서 가장 유명한 묘지 중에는 메디나, 다마스쿠스, 카이로, 바그다드에 있는 중세 묘지가 있는데, 예언자의 동료, 친척과 후손, 초기 이슬람 역사에서 중요한 인물들이 묻혀 있습니다. 이라크의 나자프에는 무함마드의 사촌 알리 이븐 아비 탈립(d. 661)의 시아파 신사가 묻혀 있으며, 시아파의 많은 사람들이 잠든 광대한 묘지인 평화의 계곡(Valley of Peace)이 있습니다.
죽은 채로. 알리의 아들 후세인(680년 사망)이 묻힌 인근 도시 카르발라에는 신앙의 계곡으로 알려진 또 다른 중요한 시아파 공동묘지가 있습니다. 이란의 마슈하드에 있는 여덟 번째 시아파 이맘 알리 알-리다(알리 알-리다, 818년 사망)의 신전은 16세기 12명의 이맘 시아파가 사파비 국가의 종교가 되면서 발전하기 시작한 묘지로 둘러싸여 있습니다. 테헤란의 베헤쉬트 이 자흐라 공동묘지는 최근 아야톨라 루홀라 호메이니(1989년 사망)와 1978-79년 혁명 및 이라크와의 8년간 전쟁(1980-88년)에서 순교한 이란의 순교자들이 묻힌 곳으로 유명해졌어요. 또한 강력한 무슬림 통치자들은 모로코에서 카이로, 타브리즈(이란), 부하라(우즈베키스탄), 델리, 아그라, 하이데라바드(인도)에 이르기까지 자신들을 위해 지은 화려한 장례식 단지를 남겼어요. 이러한 건축물은 세계에서 가장 잘 보존된 메디컬 이슬람 건축의 사례 중 일부를 포함하고 있습니다.
카이로의 맘룩 마드라사, 터키의 오스만 모스크, 하이데라바드의 메카 모스크 등 도시 구역 내에 위치한 모스크와 마드라사 경내에 작은 묘지를 찾을 수 있습니다. 수피 호스피스에는 수피교 성자, 샤이크, 데르비시, 가족, 중요한 후원자를 위한 매장지가 구내에 있을 수도 있습니다. 예를 들어, 니잠 알 딘 아울리야(1325년 사망)의 신전에는 그의 가족과 제자들의 무덤 외에도 페르시아의 대표적인 시인이자 니잠 알 딘의 친구인 아미르 쿠스로(1325년 사망)와 영향력 있는 무굴 왕조의 공주이자 치쉬티 수피 교단의 후원자였던 자하나라(1681년 사망)의 무덤이 있습니다.
1970년대 이후 유럽과 미국으로 이주한 무슬림 이민자들은 기존의 비무슬림 공동묘지 내에 있는 부지를 구입하여 고인을 매장했습니다. 그러나 일부는 고인의 시신을 고국으로 이송하여 매장하는 것을 선호합니다.
공동묘지는 죽은 자를 매장하기 위해 마련된 땅입니다. 공동묘지는 일반적으로 주거 및 상업 지역과 분리되어 있으며, 공동묘지에 묻힌 사람들을 추모하는 독특한 기념물, 종교 건물, 묘비 등이 있습니다. 묘지는 고인의 시신을 처리할 장소를 제공하는 실용적인 목적 외에도 공동체의 사후 세계 신앙과 관련하여 신성한 땅으로 간주되는 경우가 많습니다. 이는 최종 심판을 위해 시신의 부활을 믿는 아브라함 종교에서 특히 두드러집니다. 따라서 유대교, 기독교, 이슬람교 신자들에게 묘지는 그 때까지 죽은 자의 안식처로 여겨집니다.
공동묘지는 무슬림이 거주하는 곳이면 어디에서나 공동 경관의 일부를 형성합니다. 농촌 지역에서는 마을과 인접한 들판이나 고지대에 위치합니다. 도시 묘지는 일반적으로 도시 경계 밖에 위치합니다. 중세 이슬람 도시의 묘지는 일반적으로 성문 밖에 위치하여 장례 행렬과 가족, 친구 또는 성인의 묘지를 방문하고자 하는 사람들이 쉽게 접근할 수 있었습니다. 일부 도시 역사가들은 묘지가 실제로 일부 도시의 확장을 억제했을 수도 있지만, 많은 묘지가 도시 성장에 휩쓸리거나 시간이 지남에 따라 단순히 버려지거나 잊혀졌다고 지적했습니다. 이슬람 국가에 거주하는 유대인과 기독교인은 자신의 공동묘지에 고인을 묻습니다.
사우디 아라비아의 와하비파 등 가장 보수적인 이슬람 율법 학파의 추종자들은 이러한 관행을 비난하지만, 오늘날까지 많은 무슬림에게 죽은 자를 방문하고 무슬림 성인의 무덤을 순례하는 것은 삶의 중요한 측면입니다. 라마단 기간과 주요 축제일, 그리고 사람이 사망한 후 애도 기간에는 가족이 함께 공동묘지를 방문하고 여성들이 죽은 사람을 대신해 가난한 사람들에게 나눠줄 음식을 준비합니다. 카이로에서 가장 큰 공동묘지인 죽은 자의 도시(알 카라파라고도 함)에는 집처럼 생긴 가족 묘소가 있어 사람들이 죽은 친척들 근처에서 명절을 보냅니다. 묘지에는 나무와 정원이 있어 산책, 피크닉 및 기타 형태의 사교를 위한 인기 있는 장소가 될 수 있습니다. 또한 사람들이 비밀리에 만나 불법적인 활동을 하는 장소로도 알려져 있기 때문에 세속 및 종교 당국은 사람들이 의도한 목적 이외의 용도로 묘지를 사용하는 것을 주기적으로 통제하거나 금지하려고 노력해 왔습니다. 대중의 상상 속에서 공동묘지는 지니와 악마가 숨어 있을 수 있는 장소로 여겨지기도 합니다.
이슬람 땅에서 가장 유명한 묘지 중에는 메디나, 다마스쿠스, 카이로, 바그다드에 있는 중세 묘지가 있는데, 예언자의 동료, 친척과 후손, 초기 이슬람 역사에서 중요한 인물들이 묻혀 있습니다. 이라크의 나자프에는 무함마드의 사촌 알리 이븐 아비 탈립(d. 661)의 시아파 신사가 묻혀 있으며, 시아파의 많은 사람들이 잠든 광대한 묘지인 평화의 계곡(Valley of Peace)이 있습니다.
죽은 채로. 알리의 아들 후세인(680년 사망)이 묻힌 인근 도시 카르발라에는 신앙의 계곡으로 알려진 또 다른 중요한 시아파 공동묘지가 있습니다. 이란의 마슈하드에 있는 여덟 번째 시아파 이맘 알리 알-리다(알리 알-리다, 818년 사망)의 신전은 16세기 12명의 이맘 시아파가 사파비 국가의 종교가 되면서 발전하기 시작한 묘지로 둘러싸여 있습니다. 테헤란의 베헤쉬트 이 자흐라 공동묘지는 최근 아야톨라 루홀라 호메이니(1989년 사망)와 1978-79년 혁명 및 이라크와의 8년간 전쟁(1980-88년)에서 순교한 이란의 순교자들이 묻힌 곳으로 유명해졌어요. 또한 강력한 무슬림 통치자들은 모로코에서 카이로, 타브리즈(이란), 부하라(우즈베키스탄), 델리, 아그라, 하이데라바드(인도)에 이르기까지 자신들을 위해 지은 화려한 장례식 단지를 남겼어요. 이러한 건축물은 세계에서 가장 잘 보존된 메디컬 이슬람 건축의 사례 중 일부를 포함하고 있습니다.
카이로의 맘룩 마드라사, 터키의 오스만 모스크, 하이데라바드의 메카 모스크 등 도시 구역 내에 위치한 모스크와 마드라사 경내에 작은 묘지를 찾을 수 있습니다. 수피 호스피스에는 수피교 성자, 샤이크, 데르비시, 가족, 중요한 후원자를 위한 매장지가 구내에 있을 수도 있습니다. 예를 들어, 니잠 알 딘 아울리야(1325년 사망)의 신전에는 그의 가족과 제자들의 무덤 외에도 페르시아의 대표적인 시인이자 니잠 알 딘의 친구인 아미르 쿠스로(1325년 사망)와 영향력 있는 무굴 왕조의 공주이자 치쉬티 수피 교단의 후원자였던 자하나라(1681년 사망)의 무덤이 있습니다.
1970년대 이후 유럽과 미국으로 이주한 무슬림 이민자들은 기존의 비무슬림 공동묘지 내에 있는 부지를 구입하여 고인을 매장했습니다. 그러나 일부는 고인의 시신을 고국으로 이송하여 매장하는 것을 선호합니다.
