범죄 및 처벌
범죄 행위는 사회법이나 도덕법을 심각하게 위반하는 행위로, 국가 또는 기타 공식 기관이 법적 절차를 밟아 죄인을 처벌해야 하는 행위입니다. 이러한 법률은 사회 규범과 관습, 정치 당국의 입법, 초월적 권력이나 신에 의한 계명에 대한 해석에 근거할 수 있습니다. 따라서 범죄는 사회 및 정치 질서에 대한 위협 또는 심지어 신에 대한 범죄로 정의될 수 있습니다.
꾸란의 계시와 무함마드와 초기 무슬림들의 관습, 종교 법학자들의 합의, 법적 추론에 근거한 이슬람 법학(피크)에서는 신에 대한 범죄로 처벌할 수 있는 범죄를 단 6가지로 규정하고 있습니다: 1) 간통, 2) 간통죄에 대한 허위 고발, 3) 음주, 4) 절도, 5) 고속도로 강도, 6) 배교(그러나 이 범죄에 대해서는 의견이 일치하지 않습니다). 자격을 갖춘 무슬림 판사가 이러한 범죄에 대해 유죄 판결을 내린 사람에 대한 처벌은 엄중하며, 더 가벼운 죄와 범법 행위의 경우처럼 신이 결정할 수 없으며 감경할 수도 없습니다. 간음은 채찍질 또는 투석으로 사형, 간음과 포도주 음주에 대한 거짓 고소는 채찍질, 절도는 손이나 발을 절단하는 형벌로 처벌받습니다. 대부분의 법학계에 따르면 살인과 관련된 배교와 고속도로 강도죄는 사형에 처해야 하지만 살인이 없는 고속도로 강도는 절도죄로 처벌됩니다.
이러한 체벌을 "신의 경계"(후두드 알라)라고 부르는데, 이 용어는 꾸란에서 차용한 것으로, 위반해서는 안 되는 결혼 및 가정법과 관련하여 사용되었습니다(꾸란 2:187). 이슬람 법학에서는 이러한 체벌을 포함하도록 의미가 확장되어 이러한 체벌에는 사회가 아닌 신의 뜻이 작용한다는 것을 나타냅니다. 그러나 이를 '경계'로 분류하는 것은 법학자들이 후두드 사건이 유죄 판결을 내리기 전에 엄격한 정의의 기준을 충족해야 한다는 인식을 가지고 있었음을 시사합니다. 따라서 간통죄의 경우 남성 증인 4명을 규정하여 간통죄가 발생했음을 증명하는 것이 어려웠습니다. 또한 간통 사건에서 거짓 증언을 한 경우 채찍질에 대한 처벌은 피고인을 법적으로 보호했습니다. 절도죄의 경우, 가해자가 생계를 유지하기 위해 훔쳤거나 훔친 재산이 가치가 없거나 불법인 경우에는 절단 형을 집행하지 않도록 했습니다.
살인은 꾸란과 하디스에서 가장 강력한 용어로 정죄되었지만 후두드 형벌의 대상이 되는 범죄로 분류되지는 않았습니다. 계획적 살인은 심판의 날에 처벌받을 신이 금지한 중대한 죄로 분류되었습니다(Q 4:93; 17:33; 25:68- 69). 또한 피해자의 친척에게는 '생명에는 생명'이라는 원칙에 따라 보복할 수 있는 권리가 주어졌으며, 후두드 형벌의 대상이 되는 범죄일 때는 할 수 없었던 사면권을 부여받았습니다. 과실치사나 미필적 고의에 의한 살인의 경우, 유죄 당사자는 노예를 풀어주고 벌금, 즉 '피의 돈'을 지불함으로써 사망자의 가족에게 손실을 보상해야 했습니다(Q 4:92). 다른 범죄의 경우 판사가 재량에 따라 형벌을 부과할 수 있었지만, 이론적으로 형벌은 후두드 형벌 중 가장 가벼운 형벌을 초과해서는 안 됩니다.
오늘날 무슬림 인구가 대다수인 대부분의 국가는 서구 모델을 기반으로 한 형법과 형벌 제도를 채택하고 있습니다. 일부 국가에서는 정부의 이슬람화 정책과 연계하여 규정된 이슬람 형벌을 선택적으로 적용하고 있습니다. 이러한 국가에는 사우디 아라비아, 이란, 파키스탄, 수단이 포함됩니다. 이슬람주의 단체와 운동은 일반적으로 급진적인 정치 및 사회 변화를 위해 이슬람 율법과 처벌의 시행을 최우선 의제로 삼습니다. 동시에 이슬람 형벌을 집행하려는 시도는 부당하게 적용되거나 국제 인권 원칙에 위배되는 것으로 간주되어 무슬림과 비무슬림 모두의 항의를 불러일으켰습니다.
범죄 행위는 사회법이나 도덕법을 심각하게 위반하는 행위로, 국가 또는 기타 공식 기관이 법적 절차를 밟아 죄인을 처벌해야 하는 행위입니다. 이러한 법률은 사회 규범과 관습, 정치 당국의 입법, 초월적 권력이나 신에 의한 계명에 대한 해석에 근거할 수 있습니다. 따라서 범죄는 사회 및 정치 질서에 대한 위협 또는 심지어 신에 대한 범죄로 정의될 수 있습니다.
꾸란의 계시와 무함마드와 초기 무슬림들의 관습, 종교 법학자들의 합의, 법적 추론에 근거한 이슬람 법학(피크)에서는 신에 대한 범죄로 처벌할 수 있는 범죄를 단 6가지로 규정하고 있습니다: 1) 간통, 2) 간통죄에 대한 허위 고발, 3) 음주, 4) 절도, 5) 고속도로 강도, 6) 배교(그러나 이 범죄에 대해서는 의견이 일치하지 않습니다). 자격을 갖춘 무슬림 판사가 이러한 범죄에 대해 유죄 판결을 내린 사람에 대한 처벌은 엄중하며, 더 가벼운 죄와 범법 행위의 경우처럼 신이 결정할 수 없으며 감경할 수도 없습니다. 간음은 채찍질 또는 투석으로 사형, 간음과 포도주 음주에 대한 거짓 고소는 채찍질, 절도는 손이나 발을 절단하는 형벌로 처벌받습니다. 대부분의 법학계에 따르면 살인과 관련된 배교와 고속도로 강도죄는 사형에 처해야 하지만 살인이 없는 고속도로 강도는 절도죄로 처벌됩니다.
이러한 체벌을 "신의 경계"(후두드 알라)라고 부르는데, 이 용어는 꾸란에서 차용한 것으로, 위반해서는 안 되는 결혼 및 가정법과 관련하여 사용되었습니다(꾸란 2:187). 이슬람 법학에서는 이러한 체벌을 포함하도록 의미가 확장되어 이러한 체벌에는 사회가 아닌 신의 뜻이 작용한다는 것을 나타냅니다. 그러나 이를 '경계'로 분류하는 것은 법학자들이 후두드 사건이 유죄 판결을 내리기 전에 엄격한 정의의 기준을 충족해야 한다는 인식을 가지고 있었음을 시사합니다. 따라서 간통죄의 경우 남성 증인 4명을 규정하여 간통죄가 발생했음을 증명하는 것이 어려웠습니다. 또한 간통 사건에서 거짓 증언을 한 경우 채찍질에 대한 처벌은 피고인을 법적으로 보호했습니다. 절도죄의 경우, 가해자가 생계를 유지하기 위해 훔쳤거나 훔친 재산이 가치가 없거나 불법인 경우에는 절단 형을 집행하지 않도록 했습니다.
살인은 꾸란과 하디스에서 가장 강력한 용어로 정죄되었지만 후두드 형벌의 대상이 되는 범죄로 분류되지는 않았습니다. 계획적 살인은 심판의 날에 처벌받을 신이 금지한 중대한 죄로 분류되었습니다(Q 4:93; 17:33; 25:68- 69). 또한 피해자의 친척에게는 '생명에는 생명'이라는 원칙에 따라 보복할 수 있는 권리가 주어졌으며, 후두드 형벌의 대상이 되는 범죄일 때는 할 수 없었던 사면권을 부여받았습니다. 과실치사나 미필적 고의에 의한 살인의 경우, 유죄 당사자는 노예를 풀어주고 벌금, 즉 '피의 돈'을 지불함으로써 사망자의 가족에게 손실을 보상해야 했습니다(Q 4:92). 다른 범죄의 경우 판사가 재량에 따라 형벌을 부과할 수 있었지만, 이론적으로 형벌은 후두드 형벌 중 가장 가벼운 형벌을 초과해서는 안 됩니다.
오늘날 무슬림 인구가 대다수인 대부분의 국가는 서구 모델을 기반으로 한 형법과 형벌 제도를 채택하고 있습니다. 일부 국가에서는 정부의 이슬람화 정책과 연계하여 규정된 이슬람 형벌을 선택적으로 적용하고 있습니다. 이러한 국가에는 사우디 아라비아, 이란, 파키스탄, 수단이 포함됩니다. 이슬람주의 단체와 운동은 일반적으로 급진적인 정치 및 사회 변화를 위해 이슬람 율법과 처벌의 시행을 최우선 의제로 삼습니다. 동시에 이슬람 형벌을 집행하려는 시도는 부당하게 적용되거나 국제 인권 원칙에 위배되는 것으로 간주되어 무슬림과 비무슬림 모두의 항의를 불러일으켰습니다.
